Cinco siglos de prohibición del arco iris en el cielo americano.- Eduardo Galeano
Después del numerito al que tuvimos que asistir para la celebración del 12 de octubre que tuvimos en Madrid, entre banderitas y banderazos, no está de más recuperar la opinión de Eduardo Galeano sobre una conmemoración de la que poco hay que festejar. Al cabo de cinco siglos del “descubrimiento” de América, ha sido aniquilada una tercera parte de las selvas americanas, está yerma mucha tierra que fue fértil y más de la mitad de la población come salteado.
Acto en memoria de las víctimas de Ceuta y Melilla.- Mª Ángeles Marco
Este fin de semana varias organizaciones del estado marroquí, de refugiados e migrantes subsaharianos, como del estado español, nos hemos dado cita junto a las vallas de Ceuta para rendir homenaje a las víctimas de hace dos años en este triste lugar, así como pedir el cese de la política europea de externalización de fronteras que está causando tanto dolor y muerte. Ver el manifiesto de las Jornadas de Oujda realizadas durante los días 6 y 7 y el leído en Ceuta este fin de semana
Ley de Transparencia en el Comercio de armas.- Amnistía, Intermón, Greenpeace y Fundación per la Pau
El Gobierno se resiste a dar el impulso definitivo a una ley que garantice la transparencia en el comercio de armas. Amnistía Internacional, Intermon Oxfam, Greenpeace y la Fundació per la Pau envían una carta abierta al presidente del Gobierno por vía de urgencia.
El derecho a la alimentación.- Maria Luisa Mendonça
El pasado 16 de octubre fue declarado por la ONU como el Día Mundial por el Derecho a la Alimentación, preludio casi del día siguiente, el 17 de Octubre, Día Internacional contra la pobreza. Recogemos un artículo de Maria Luisa Mendonça, es periodista y coordinadora de la Red Social de Justicia y Derechos Humanos de Brasil, publicado en ALAI-AMLATINA.
Funcionarios de prisiones imputados en malos tratos, siguen en su puesto.-
Reproducimos parte de lo expuesto en rueda de prensa realizada el pasado día 22 por la Federación Provincial de Sevilla de Drogodependencias LIBERACIÓN, la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía y la Federación Andaluza de Drogodependencias y Sida ENLACE, ante la permanencia en sus puestos y funciones de cuatro funcionarios de prisiones imputados en malos tratos, falsedad de documento oficial y obstrucción a la justicia.
Ley de Medidas de lucha contra la inmigración clandestina.- Javier Galpasoro
El pasado 28 de septiembre, casi tan clandestina como la Inmigración contra la que dicen querer luchar, fue publicada en el Boletín oficial de Congreso la Proposición de Ley Orgánica de Medidas para la Lucha contra la Inmigración Clandestina, iniciativa de Coalición Canaria y PP, que propone modificaciones sustanciales en materia de extranjería y nacionalidad que causan verdadera preocupación. En este artículo se analizan algunas de ellas.
La cuarta delegación andaluza de la ONG Al Quds retenida sin poder entrar en Gaza
UN grupo de activistas, entre las que se encuentran miembros de la APDHA, han sido retenidas en la frontera de Gaza. Es la cuarta vez que se visita esta zona y hasta el momento no había habido problemas, por lo que se evidencia en encrudecimiento del bloqueo a la población palestina.
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SIGLOS DE PROHIBICIÓN DEL ARCO IRIS EN EL CIELO AMERICANO.-
Eduardo Galeano, Ser como ellos y otros artículos, Siglo Veintiuno Editores, México, 1992.
El Descubrimiento: el 12 de octubre de 1492, América descubrió el capitalismo. Cristóbal Colón, financiado por los reyes de España y los banqueros de Génova, trajo la novedad a las islas del mar Caribe. En su diario del Descubrimiento, el almirante escribió 139 veces la palabra oro y 51 veces la palabra Dios o Nuestro Señor. Él no podía cansar los ojos de ver tanta lindeza en aquellas playas, y el 27 de noviembre profetizó: Tendrá toda la cristiandad negocio en ellas. Y en eso no se equivocó. Colón creyó que Haití era Japón y que Cuba era China, y creyó que los habitantes de China y Japón eran indios de la India; pero en eso no se equivocó.
Al cabo de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad, ha sido aniquilada una tercera parte de las selvas americanas, está yerma mucha tierra que fue fértil y más de la mitad de la población come salteado. Los indios, víctimas del más gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo la usurpación de los últimos restos de sus tierras, y siguen condenados a la negación de su identidad diferente. Se les sigue prohibiendo vivir a su modo y manera, se les sigue negando el derecho de ser. Al principio, el saqueo y el otrocidio fueron ejecutados en nombre del Dios de los cielos. Ahora se cumplen en nombre del dios del Progreso.
Sin embargo, en esa identidad prohibida y despreciada fulguran todavía algunas claves de otra América posible. América, ciega de racismo, no las ve.
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El 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón escribió en su diario que él quería llevarse algunos indios a España para que aprendan a hablar ("que deprendan fablar"). Cinco siglos después, el 12 de octubre de 1989, en una corte de justicia de los Estados Unidos, un indio mixteco fue considerado retardado mental ("mentally retarded") porque no hablaba correctamente la lengua castellana. Ladislao Pastrana, mexicano de Oaxaca, bracero ilegal en los campos de California, iba a ser encerrado de por vida en un asilo público. Pastrana no se entendía con la intérprete española y el psicólogo diagnosticó un claro déficit intelectual. Finalmente, los antropólogos aclararon la situación: Pastrana se expresaba perfectamente en su lengua, la lengua mixteca, que hablan los indios herederos de una alta cultura que tiene más de dos mil años de antigüedad.
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El Paraguay habla guaraní. Un caso único en la historia universal: la lengua de los indios, lengua de los vencidos, es el idioma nacional unánime. Y sin embargo, la mayoría de los paraguayos opina, según las encuestas, que quienes no entienden español son como animales.
De cada dos peruanos, uno es indio, y la Constitución de Perú dice que el quechua es un idioma tan oficial como el español. La Constitución lo dice, pero la realidad no lo oye. El Perú trata a los indios como África del Sur trata a los negros. El español es el único idioma que se enseña en las escuelas y el único que entienden los jueces y los policías y los funcionarios. (El español no es el único idioma de la televisión, porque la televisión también habla inglés.) Hace cinco años, los funcionarios del Registro Civil de las Personas, en la ciudad de Buenos Aires, se negaron a inscribir el nacimiento de un niño. Los padres, indígenas de la provincia de Jujuy, querían que su hijo se llamara Qori Wamancha, un nombre de su lengua. El Registro argentino no lo aceptó por ser nombre extranjero.
Los indios de las Américas viven exiliados en su propia tierra. El lenguaje no es una señal de identidad, sino una marca de maldición. No los distingue: los delata. Cuando un indio renuncia a su lengua, empieza a civilizarse. ¿Empieza a civilizarse o empieza a suicidarse?
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Cuando yo era niño, en las escuelas del Uruguay nos enseñaban que el país se había salvado del problema indígena gracias a los generales que en el siglo pasado exterminaron a los últimos charrúas.
El problema indígena: los primeros americanos, los verdaderos descubridores de América, son un problema. Y para que el problema deje de ser un problema, es preciso que los indios dejen de ser indios. Borrarlos del mapa o borrarles el alma, aniquilarlos o asimilarlos: el genocidio o el otrocidio.
En diciembre de 1976, el ministro del Interior del Brasil anunció, triunfal, que el problema indígena quedará completamente resuelto al final del siglo veinte: todos los indios estarán, para entonces, debidamente integrados a la sociedad brasileña, y ya no serán indios. El ministro explicó que el organismo oficialmente destinado a su protección (FUNAI, Fundacao Nacional do Indio) se encargará de civilizarlos, o sea: se encargará de desaparecerlos. Las balas, la dinamita, las ofrendas de comida envenenada, la contaminación de los ríos, la devastación de los bosques y la difusión de virus y bacterias desconocidos por los indios, han acompañado la invasión de la Amazonia por las empresas ansiosas de minerales y madera y todo lo demás. Pero la larga y feroz embestida no ha bastado. La domesticación de los indios sobrevivientes, que los rescata de la barbarie, es también un arma imprescindible para despejar de obstáculos el camino de la conquista.
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Matar al indio y salvar al hombre, aconsejaba el piadoso coronel norteamericano Henry Pratt. Y muchos años después, el novelista peruano Mario Vargas Llosa explica que no hay más remedio que modernizar a los indios, aunque haya que sacrificar sus culturas, para salvarlos del hambre y la miseria.
La salvación condena a los indios a trabajar de sol a sol en minas y plantaciones, a cambio de jornales que no alcanzan para comprar una lata de comida para perros. Salvar a los indios también consiste en romper sus refugios comunitarios y arrojarlos a las canteras de mano de obra barata en la violenta intemperie de las ciudades, donde cambian de lengua y de nombre y de vestido y terminan siendo mendigos y borrachos y putas de burdel. O salvar a los indios consiste en ponerles uniforme y mandarlos, fusil al hombro, a matar a otros indios o a morir defendiendo al sistema que los niega. Al fin y al cabo, los indios son buena carne de cañón: de los 25 mil indios norteamericanos enviados a la segunda guerra mundial, murieron 10 mil.
El 16 de diciembre de 1492, Colón lo había anunciado en su diario: los indios sirven para les mandar y les hacer trabajar, sembrar y hacer todo lo que fuere menester y que hagan villas y se enseñen a andar vestidos y a nuestras costumbres. Secuestro de los brazos, robo del alma: para nombrar esta operación, en toda América se usa, desde los tiempos coloniales, el verbo reducir. El indio salvado es el indio reducido. Se reduce hasta desaparecer: vaciado de sí, es un no-indio, y es nadie.
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El shamán de los indios chamacocos, de Paraguay, canta a las estrellas, a las arañas y a la loca Totila, que deambula por los bosques y llora. Y canta lo que le cuenta el Martín pescador:
-No sufras hambre, no sufras sed. Súbete a mis alas y comeremos peces del río y beberemos el viento.
Y canta lo que le cuenta la neblina:
-Vengo a cortar la helada, para que tu pueblo no sufra frío.
Y canta lo que le cuentan los caballos del cielo:
-Ensíllanos y vamos en busca de la lluvia.
Pero los misioneros de una secta evangélica han obligado al chamán a dejar sus plumas y sus sonajas y sus cánticos, por ser cosas del Diablo; y él ya no puede curar las mordeduras de víboras, ni traer la lluvia en tiempos de sequía, ni volar sobre la tierra para cantar lo que ve. En una entrevista con Ticio Escobar, el shamán dice: Dejo de cantar y me enfermo. Mis sueños no saben adónde ir y me atormentan. Estoy viejo, estoy lastimado. Al final, ¿de qué me sirve renegar de lo mío?
El shamán lo dice en 1986. En 1614, el arzobispo de Lima había mandado quemar todas las quenas y demás instrumentos de música de los indios, y había prohibido todas sus danzas y cantos y ceremonias para que el demonio no pueda continuar ejerciendo sus engaños. Y en 1625, el oidor de la Real Audiencia de Guatemala había prohibido las danzas y cantos y ceremonias de los indios, bajo pena de cien azotes, porque en ellas tienen pacto con los demonios.
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Para despojar a los indios de su libertad y de sus bienes, se despoja a los indios de sus símbolos de identidad. Se les prohíbe cantar y danzar y soñar a sus dioses, aunque ellos habían sido por sus dioses cantados y danzados y soñados en el lejano día de la Creación. Desde los frailes y funcionarios del reino colonial, hasta los misioneros de las sectas norteamericanas que hoy proliferan en América Latina, se crucifica a los indios en nombre de Cristo: para salvarlos del infierno, hay que evangelizar a los paganos idólatras. Se usa al Dios de los cristianos como coartada para el saqueo.
El arzobispo Desmond Tutu se refiere al África, pero también vale para América:
-Vinieron. Ellos tenían la Biblia y nosotros teníamos la tierra. Y nos dijeron: "Cierren los ojos y recen". Y cuando abrimos los ojos, ellos tenían la tierra y nosotros teníamos la Biblia.
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Los doctores del Estado moderno, en cambio, prefieren la coartada de la ilustración: para salvarlos de las tinieblas, hay que civilizar a los bárbaros ignorantes. Antes y ahora, el racismo convierte al despojo colonial en un acto de justicia. El colonizado es un sub-hombre, capaz de superstición pero incapaz de religión, capaz de folclore pero incapaz de cultura: el sub-hombre merece trato subhumano, y su escaso valor corresponde al bajo precio de los frutos de su trabajo. El racismo legitima la rapiña colonial y neocolonial, todo a lo largo de los siglos y de los diversos niveles de sus humillaciones sucesivas.
América Latina trata a sus indios como las grandes potencias tratan a América Latina.
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Gabriel René-Moreno fue el más prestigioso historiador boliviano del siglo pasado. Una de las universidades de Bolivia lleva su nombre en nuestros días. Este prócer de la cultura nacional creía que los indios son asnos, que generan mulos cuando se cruzan con la raza blanca. Él había pesado el cerebro indígena y el cerebro mestizo, que según su balanza pesaban entre cinco, siete y diez onzas menos que el cerebro de raza blanca, y por tanto los consideraba celularmente incapaces de concebir la libertad republicana.
El peruano Ricardo Palma, contemporáneo y colega de Gabriel René-Moreno, escribió que los indios son una raza abyecta y degenerada. Y el argentino Domingo Faustino Sarmiento elogiaba así la larga lucha de los indios araucanos por su libertad: Son más indómitos, lo que quiere decir: animales más reacios, menos aptos para la Civilización y la asimilación europea.
El más feroz racismo de la historia latinoamericana se encuentra en las palabras de los intelectuales más célebres y celebrados de fines del siglo diecinueve y en los actos de los políticos liberales que fundaron el Estado moderno. A veces, ellos eran indios de origen, como Porfirio Díaz, autor de la modernización capitalista de México, que prohibió a los indios caminar por las calles principales y sentarse en las plazas públicas si no cambiaban los calzones de algodón por el pantalón europeo y los huaraches por zapatos.
Eran los tiempos de la articulación al mercado mundial regido por el Imperio Británico, y el desprecio científico por los indios otorgaba impunidad al robo de sus tierras y de sus brazos.
El mercado exigía café, pongamos el caso, y el café exigía más tierras y más brazos. Entonces, pongamos por caso, el presidente liberal de Guatemala, Justo Rufino Barrios, hombre de progreso, restablecía el trabajo forzado de la época colonial y regalaba a sus amigos tierras de indios y peones indios en cantidad.
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El racismo se expresa con más ciega ferocidad en países como Guatemala, donde los indios siguen siendo porfiada mayoría a pesar de las frecuentes oleadas exterminadoras.
En nuestros días, no hay mano de obra peor pagada: los indios mayas reciben 65 centavos de dólar por cortar un quintal de café o de algodón o una tonelada de caña. Los indios no pueden ni plantar maíz sin permiso militar y no pueden moverse sin permiso de trabajo. El ejército organiza el reclutamiento masivo de brazos para las siembras y cosechas de exportación. En las plantaciones, se usan pesticidas cincuenta veces más tóxicos que el máximo tolerable; la leche de las madres es la más contaminada del mundo occidental. Rigoberta Menchú: su hermano menor, Felipe, y su mejor amiga, María, murieron en la infancia, por causa de los pesticidas rociados desde las avionetas. Felipe murió trabajando en el café. María, en el algodón. A machete y bala, el ejército acabó después con todo el resto de la familia de Rigoberta y con todos los demás miembros de su comunidad. Ella sobrevivió para contarlo.
Con alegre impunidad, se reconoce oficialmente que han sido borradas del mapa 440 aldeas indígenas entre 1981 y 1983, a lo largo de una campaña de aniquilación más extensa, que asesinó o desapareció a muchos miles de hombres y de mujeres. La limpieza de la sierra, plan de tierra arrasada, cobró también las vidas de una incontable cantidad de niños. Los militares guatemaltecos tienen la certeza de que el vicio de la rebelión se transmite por los genes.
Una raza inferior, condenada al vicio y a la holgazanería, incapaz de orden y progreso, ¿merece mejor suerte? La violencia institucional, el terrorismo de Estado, se ocupa de despejar las dudas. Los conquistadores ya no usan caparazones de hierro, sino que visten uniformes de la guerra de Vietnam. Y no tienen piel blanca: son mestizos avergonzados de su sangre o indios enrolados a la fuerza y obligados a cometer crímenes que los suicidan. Guatemala desprecia a los indios, Guatemala se autodesprecia.
Esta raza inferior había descubierto la cifra cero, mil años antes de que los matemáticos europeos supieran que existía. Y habían conocido la edad del universo, con asombrosa precisión, mil años antes que los astrónomos de nuestro tiempo.
Los mayas siguen siendo viajeros del tiempo: ¿Qué es un hombre en el camino? Tiempo.
Ellos ignoraban que el tiempo es dinero, como nos reveló Henry Ford. El tiempo, fundador del espacio, les parece sagrado, como sagrados son su hija, la tierra, y su hijo, el ser humano: como la tierra, como la gente, el tiempo no se puede comprar ni vender. La Civilización sigue haciendo lo posible por sacarlos del error.
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¿Civilización? La historia cambia según la voz que la cuenta. En América, en Europa o en cualquier otra parte. Lo que para los romanos fue la invasión de los bárbaros, para los alemanes fue la emigración al sur.
No es la voz de los indios la que ha contado, hasta ahora, la historia de América. En las vísperas de la conquista española, un profeta maya, que fue boca de los dioses, había anunciado: Al terminar la codicia, se desatará la cara, se desatarán las manos, se desatarán los pies del mundo. Y cuando se desate la boca, ¿qué dirá? ¿Qué dirá la otra voz, la jamás escuchada? Desde el punto de vista de los vencedores, que hasta ahora ha sido el punto de vista único, las costumbres de los indios han confirmado siempre su posesión demoníaca o su inferioridad biológica. Así fue desde los primeros tiempos de la vida colonial:
¿Se suicidan los indios de las islas del mar Caribe, por negarse al trabajo esclavo? Porque son holgazanes.
¿Andan desnudos, como si todo el cuerpo fuera cara? Porque los salvajes no tienen vergüenza.
¿Ignoran el derecho de propiedad, y comparten todo, y carecen de afán de riqueza? Porque son más parientes del mono que del hombre.
¿Se bañan con sospechosa frecuencia? Porque se parecen a los herejes de la secta de Mahoma, que bien arden en los fuegos de la Inquisición.
¿Jamás golpean a los niños, y los dejan andar libres? Porque son incapaces de castigo ni doctrina.
¿Creen en los sueños, y obedecen a sus voces? Por influencia de Satán o por pura estupidez.
¿Comen cuando tienen hambre, y no cuando es hora de comer? Porque son incapaces de dominar sus instintos.
¿Aman cuando sienten deseo? Porque el demonio los induce a repetir el pecado original.
¿Es libre la homosexualidad? ¿La virginidad no tiene importancia alguna? Porque viven en la antesala del infierno.
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En 1523, el cacique Nicaragua preguntó a los conquistadores:
-Y al rey de ustedes, ¿quién lo eligió?
El cacique había sido elegido por los ancianos de las comunidades. ¿Había sido el rey de Castilla elegido por los ancianos de sus comunidades? La América precolombina era vasta y diversa, y contenía modos de democracia que Europa no supo ver, y que el mundo ignora todavía. Reducir la realidad indígena americana al despotismo de los emperadores incas, o a las prácticas sanguinarias de la dinastía azteca, equivale a reducir la realidad de la Europa renacentista a la tiranía de sus monarcas o a las siniestras ceremonias de la Inquisición.
En la tradición guaraní, por ejemplo, los caciques se eligen en asambleas de hombres y mujeres -y las asambleas los destituyen si no cumplen el mandato colectivo. En la tradición iroquesa, hombres y mujeres gobiernan en pie de igualdad. Los jefes son hombres; pero son las mujeres quienes los ponen y deponen y ellas tienen poder de decisión, desde el Consejo de Matronas, sobre muchos asuntos fundamentales de la confederación entera. Allá por el año 1600, cuando los hombres iroqueses se lanzaron a guerrear por su cuenta, las mujeres hicieron huelga de amores. Y al poco tiempo los hombres, obligados a dormir solos, se sometieron al gobierno compartido.
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En 1919, el jefe militar de Panamá en las islas de San Blas, anunció su triunfo:
-Las indias kunas ya no vestirán molas, sino vestidos civilizados.
Y anunció que las indias nunca se pintarían la nariz sino las mejillas, como debe ser, y que nunca más llevarían aros en la nariz, sino en las orejas. Como debe ser.
Setenta años después de aquel canto de gallo, las indias kunas de nuestros días siguen luciendo sus aros de oro en la nariz pintada, y siguen vistiendo sus molas, hechas de muchas telas de colores que se cruzan con siempre asombrosa capacidad de imaginación y de belleza: visten sus molas en la vida y con ella se hunden en la tierra, cuando llega la muerte.
En 1989, en vísperas de la invasión norteamericana, el general Manuel Noriega aseguró que Panamá era un país respetuoso de los derechos humanos:
-No somos una tribu -aseguró el general.
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Las técnicas arcaicas, en manos de las comunidades, habían hecho fértiles los desiertos en la cordillera de los Andes. Las tecnologías modernas, en manos del latifundio privado de exportación, están convirtiendo en desiertos las tierras fértiles en los Andes y en todas partes.
Resultaría absurdo retroceder cinco siglos en las técnicas de producción; pero no menos absurdo es ignorar las catástrofes de un sistema que exprime a los hombre y arrasa los bosques y viola la tierra y envenena los ríos para arrancar la mayor ganancia en el plazo menos. ¿No es absurdo sacrificar a la naturaleza y a la gente en los altares del mercado internacional? En ese absurdo vivimos; y lo aceptamos como si fuera nuestro único destino posible.
Las llamadas culturas primitivas resultan todavía peligrosas porque no han perdido el sentido común. Sentido común es también, por extensión natural, sentido comunitarios. Si pertenece a todos el aire, ¿por qué ha de tener dueño la tierra? Si desde la tierra venimos, y hacia la tierra vamos, ¿acaso no nos mata cualquier crimen que contra la tierra se comete? La tierra es cuna y sepultura, madre y compañera. Se le ofrece el primer trago y el primer bocado; se le da descanso, se la protege de la erosión.
Es sistema desprecia lo que ignora, porque ignora lo que teme conocer. El racismo es también una máscara del miedo.
¿Qué sabemos de las culturas indígenas? Lo que nos han contado las películas del Fas West. Y de las culturas africanas, ¿qué sabemos? Lo que nos ha contado el profesor Tarzán, que nunca estuvo.
Dice un poeta del interior de Bahía: Primero me robaron del África. Después robaron el África de mi.
La memoria de América ha sido mutilada por el racismo. Seguimos actuando como si fuéramos hijos de Europa, y de nadie más.
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A fines del siglo pasado, un médico inglés, John Down, identificó el síndrome que hoy lleva su nombre. Él creyó que la alteración de los cromosomas implicaba un regreso a las razas inferiores, que generaba mongolian idiots, negroid idiots y aztec idiots.
Simultáneamente, un médico italiano, Cesare Lombrosos, atribuyó al criminal nato los rasgos físicos de los negros y de los indios.
Por entonces, cobró base científica la sospecha de que los indios y los negros son proclives, por naturaleza, al crimen y a la debilidad mental. Los indios y los negros, tradicionales instrumentos de trabajo, vienen siendo también desde entonces, objetos de ciencia.
En la misma época de Lombroso y Down, un médico brasileño, Raimundo Nina Rodrigues, se puso a estudiar el problema negro. Nina Rodrigues, que era mulato, llegó a la conclusión de que la mezcla de sangres perpetúa los caracteres de las razas inferiores, y que por tanto la raza negra en el Brasil ha de constituir siempre uno de los factores de nuestra inferioridad como pueblo. Este médico psiquiatra fue el primer investigador de la cultura brasileña de origen africano. La estudió como caso clínico: las religiones negras, como patología; los trances, como manifestaciones de histeria.
Poco después, un médico argentino, el socialista José Ingenieros, escribió que los negros, oprobiosa escoria de la raza humana, están más próximos de los monos antropoides que de los blancos civilizados. Y para demostrar su irremediable inferioridad, Ingenieros comprobaba: Los negros no tienen ideas religiosas.
En realidad, las ideas religiosas habían atravesado la mar, junto a los esclavos, en los navíos negreros. Una prueba de obstinación de la dignidad humana: a las costas americanas solamente llegaron los dioses del amor y de la guerra. En cambio, los dioses de la fecundidad, que hubieran multiplicado las cosechas y los esclavos del amo, se cayeron al agua.
Los dioses peleones y enamorados que completaron la travesía, tuvieron que disfrazarse de santos blancos, para sobrevivir y ayudar a sobrevivir a los millones de hombres y mujeres violentamente arrancados del África y vendidos como cosas. Ogum, dios del hierro, se hizo pasar por san Jorge o san Antonio o san Miguel, Shangó, con todos sus truenos y sus fuegos, se convirtió en santa Bárbara. Obatalá fue Jesucristo y Oshún, la divinidad de las aguas dulces, fue la Virgen de la Candelaria...
Dioses prohibidos. En las colonias españolas y portuguesas y en todas las demás: en las islas inglesas del Caribe, después de la abolición de la esclavitud se siguió prohibiendo tocar tambores o sonar vientos al modo africano, y se siguió penando con cárcel la simple tenencia de una imagen de cualquier dios africano. Dioses prohibidos, porque peligrosamente exaltan las pasiones humanas, y en ellas encarnan. Friedrich Nietzsche dijo una vez:
-Yo sólo podría creer en un dios que sepa danzar.
Como José Ingenieros, Nietzsche no conocía a los dioses africanos. Si los hubiera conocido, quizá hubiera creído en ellos. Y quizá hubiera cambiado algunas de sus ideas. José Ingenieros, quién sabe.
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La piel oscura delata incorregibles defectos de fábrica. Así, la tremenda desigualdad social, que es también racial, encuentra su coartada en las taras hereditarias.Lo había observado Humboldt hace doscientos años, y en toda América sigue siendo así: la pirámide de las clases sociales es oscura en la base y clara en la cúspide. En el Brasil, por ejemplo, la democracia racial consiste en que los más blancos están arriba y los más negros abajo. James Baldwin, sobre los negros en Estados Unidos:
-Cuando dejamos Mississipi y vinimos al Norte, no encontramos la libertad.
Encontramos los peores lugares en el mercado de trabajo; y en ellos estamos todavía.
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Un indio del Norte argentino, Asunción Ontíveros Yulquila, evoca hoy el trauma que marcó su infancia:
-Las personas buenas y lindas eran las que se parecían a Jesús y a la Virgen.
Pero mi padre y mi madre no se parecían para nada a las imágenes de Jesús y la Virgen María que yo veía en la iglesia de Abra Pampa.
La cara propia es un error de la naturaleza. La cultura propia, una prueba de ignorancia o una culpa que expiar. Civilizar es corregir.
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El fatalismo biológico, estigma de las razas inferiores congénitamente condenadas a la indolencia y a la violencia y a la miseria, no sólo nos impide ver las causas reales de nuestra desventura histórica. Además, el racismo nos impide conocer, o reconocer, ciertos valores fundamentales que las culturas despreciadas han podido milagrosamente perpetuar y que en ellas encarnan todavía, mal que bien, a pesar de los siglos de persecución, humillación y degradación. Esos valores fundamentales no son objetos de museo. Son factores de historia, imprescindibles para nuestra imprescindible invención de una América sin mandones ni mandados. Esos valores acusan al sistema que los niega.
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Hace algún tiempo, el sacerdote español Ignacio Ellacuría me dijo que le resultaba absurdo eso del Descubrimiento de América. El opresor es incapaz de descubrir, me dijo:
-Es el oprimido el que descubre al opresor.
Él creía que el opresor ni siquiera puede descubrirse a sí mismo. La verdadera realidad del opresor sólo se puede ver desde el oprimido.
Ignacio Ellacuría fue acribillado a balazos, por creer en esa imperdonable capacidad de revelación y por compartir los riesgos de la fe en su poder de profecía.
¿Lo asesinaron los militares de El Salvador, o lo asesinó un sistema que no puede tolerar la mirada que lo delata?
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ACTO EN MEMORIA DE LAS VÍCTIMAS DE CEUTA Y MELILLA.-
Mª Ángeles Marco, APDHA
Este fin de semana varias organizaciones demarroquíes, de refugiados e migrantes subsaharianos, y españolas, nos hemos dado cita junto a las vallas de Ceuta para rendir homenaje a las víctimas de hace dos años en este triste lugar, así como pedir el cese de la política europea de externalización de fronteras que está causando tanto dolor y muerte, y enrolando al estado vecino de Marruecos en la represión sin límites de los migrantes bajo la presión del chantaje de la ayuda al desarrollo.
Militantes de la Red Chabaka del Norte de Marruecos, Asociación Pateras de la Vida, Asociación Marroquí de Derechos Humanos (AMDH), Consejo de Migrantes Subsaharianos en Marruecos, Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía (APDHA) e Intersindical Canaria, nos dimos cita del lado marroquí de las vallas de Ceuta, donde desplegamos pancartas a favor del respeto de los derechos humanos y de la libertad de circulación, tal como declara el artículo 13 de la Declaración de los Derechos Humanos. La exigencia del cese de la política migratoria europea, que intenta establecer la frontera virtual europea en el sur de Marruecos, enrolando a éste en la represión de los migrantes subsaharianos, sin que nos importen los medios y aceptando la financiación, era un clamor en las proclamas que coreábamos. Éstos migrantes se han lanzado a un penoso viaje por tierra hacia Europa, ante la imposibilidad de vías de entrada normalizada, y sintiéndose expulsados por una falta de condiciones de vida en sus países, consecuencia directa en muchos casos de las políticas de expolio practicadas por los países del norte.
El momento más emotivo lo constituyó la simbolización de los muertos en ese mismo lugar hace dos años, cuando 5 compañeros se tumbaron en el suelo y fueron cubiertos con sábanas blancas, y arrojamos después sobre ellos rosas. La lectura acto seguido del manifiesto en francés, árabe y español, culminaba este acto de memoria tanto de los muertos por disparos hace dos años, como de tantos migrantes muertos en las rutas hacia Europa, cuyas vidas suponen un clamor de justicia que no se puede acallar.
Hacer visibles a las víctimas de este sistema que genera tanta exclusión y dolor, es una exigencia de justicia para intentar poner freno a tanto atropello y muerte.
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LEY DE TRANSPARENCIA EN EL COMERCIO DE ARMAS.-
Amnistía Internacional, Intermon Oxfam, Greenpeace y Fundació per la Pau
Madrid, 23 de octubre.- El Gobierno y el Grupo Parlamentario Socialista se están resistiendo a apoyar en el Congreso un texto que garantice la transparencia en el comercio español de armas, en contra del compromiso anunciado por el presidente, José Luis Rodríguez Zapatero, en el debate sobre el Estado de la Nación, de “alentar e impulsar” una ley de armas que detenga la falta de control en las exportaciones españolas.
El pasado 13 de septiembre Amnistía Internacional, Intermon Oxfam y Greenpeace pidieron a los grupos parlamentarios -en especial al Socialista, que ostenta la presidencia de la Comisión de Defensa y es el grupo mayoritario en ella- que desbloquearan y agilizaran al máximo el trámite de la ley, de forma que pueda aprobarse antes del final del curso parlamentario, previsto para diciembre.
A día de hoy, esta Comisión de Defensa no ha sido convocada para este fin, y el tiempo para la tramitación de la ley de armas se agotará en pocos días.
Las organizaciones han denunciado en numerosas ocasiones que el texto de la ley que se debate en el Congreso carece de las medidas necesarias para garantizar que el gobierno informe con detalle de las armas que se exportan, por lo que si no se modifica en el trámite parlamentario seguirá siendo imposible saber qué se está vendiendo y a quién. Además, se seguirá permitiendo vender armas a países que violan gravemente los derechos humanos, que sufren conflictos o que están sumidos en la pobreza.
El principal problema es que, con el proyecto de ley que tienen los diputados sobre la mesa, el comercio de armas seguirá siendo oscurantista, porque no se regula la obligación de dar detalles sobre cada producto que se exporta como sí lo hacen países como EEUU y Reino Unido, entre otros.
Ante el plazo que se agota, las organizaciones han remitido por vía de urgencia una carta abierta al presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, en la que manifiestan su profundo malestar por esta situación y le exigen cumplir con los compromisos adquiridos.
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Sr. D. José Luis Rodríguez Zapatero
Presidente del Gobierno
Complejo de La Moncloa
28071 Madrid
Madrid, 19 de octubre de 2007
Sr. Presidente:
Amnistía Internacional, Greenpeace, Intermón Oxfam, y la Fundació per la Pau le escriben para expresarle su profunda preocupación y decepción porque el actual texto del proyecto de ley sobre el control del comercio exterior de material de defensa y doble uso sigue tolerando el secretismo alrededor de las exportaciones españolas de armas. De no modificarse este aspecto, el Gobierno habrá incumplido su compromiso de tener en España una ley eficaz que garantice la transparencia de las exportaciones e impida las transferencias irresponsables desde nuestro país.
Faltan pocos meses para el final de la legislatura. Estamos, por lo tanto, ante un momento crítico en el que queda trabajo legislativo urgente por hacer. El proyecto de ley está en el Congreso de los Diputados sin que hasta la fecha incluya medidas suficientes de transparencia. Tampoco hay previsión de que vaya a ser abordado en la Comisión de Defensa de inmediato, y existe el grave riesgo de que si no se aborda urgentemente, esta importante ley nunca llegue a aprobarse. Esta preocupación ha sido transmitida a los grupos parlamentarios en varias ocasiones, y en particular al grupo mayoritario que sigue sin apostar por una ley exigente, eficaz y transparente.
Nuestra pregunta es muy clara: ¿Por qué el Gobierno y el grupo parlamentario socialista se resisten a incluir en la ley que se debate en el Congreso, la obligación de informar con el detalle suficiente como para saber si España está vendiendo bombas a un país en conflicto o con serias denuncias de violaciones de derechos humanos o esposas a un país en el que las fuerzas de seguridad torturan? ¿Qué tiene que esconder España en el negocio de la venta de armas?
Las cuatro organizaciones reclamamos urgentemente a su Gobierno y al grupo parlamentario socialista que impulsen la introducción de cambios necesarios para que esta ley de comercio de armas ponga fin al oscurantismo que todavía rodea las exportaciones de armamento en España. De no hacerlo, el Gobierno incumplirá parte de la proposición no de ley aprobada por unanimidad en el Congreso en 2005, que no sólo le instaba a presentar un proyecto de ley sino que señalaba que este proyecto debía incluir las mejores prácticas de otros países en temas de transparencia y control de las exportaciones. Un aspecto que sigue siendo ignorado.
Se trata además de una cuestión de coherencia. Su Gobierno ha expresado su apoyo decidido a un Tratado Internacional de Comercio de Armas en el marco de la ONU que incluya parámetros claros de transparencia. Las cientos de miles de personas que desde hace más de diez años piden que España regule las exportaciones de armamento no entenderán que esta apuesta internacional no tenga un reflejo claro a nivel nacional.
Señor Presidente, cada minuto muere una persona en el mundo debido a la violencia armada y España podría estar siendo cómplice de esta tragedia debido al descontrol de su comercio de armas. Todavía hay tiempo para cambiar esta realidad. Le pedimos que cumpla sus compromisos alentando e impulsando la aprobación en esta legislatura de una ley de armas exigente, eficaz y transparente; comprometida con los derechos humanos, el derecho internacional humanitario y la lucha contra la pobreza. De lo contrario, España seguirá siendo parte del problema y no la solución.
Atentamente,
Esteban Beltrán. Director Amnistía Internacional
Jordi Armadans. Director Fundació per la Pau
Juan López de Uralde. Director Greenpeace España
Ariane Arpa. Directora Intermón Oxfam.
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EL DERECHO A LA ALIMENTACIÓN.-
Maria Luisa Mendonça, periodista y coordinadora de la Red Social de Justicia y Derechos Humanos.
ALAI AMLATINA, 18/10/07, Sao Paulo.- La principal norma internacional sobre el Derecho a la Alimentación está contenida en el artículo 11 de la Convención Internacional sobre los Derechos Económicos, Sociales y Culturales. De acuerdo con esa norma, el hambre debe ser eliminada y los pueblos deben tener acceso permanente a la alimentación adecuada, cualitativa y cuantitativamente, garantizando la salud física y mental de los individuos y de las comunidades, además de una vida digna.
De acuerdo con la Convención Internacional de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales, los Estados tienen la obligación de “respetar, proteger y garantizar” el derecho a la alimentación. Respetar ese derecho significa que los Estados no pueden obstruir o dificultar el acceso de la población a la alimentación adecuada, como en el caso de desalojos de trabajadores rurales de sus tierras, en especial de aquellos que dependen de la agricultura como forma de subsistencia. La Convención prohíbe igualmente que los Estados utilicen sustancias tóxicas en la producción de alimentos.
Además, la Convención establece los principios de la no-regresión y de la no-discriminación, en relación a la aprobación de leyes que garanticen el acceso a la alimentación. Eso significa que los gobiernos no deben aprobar leyes que dificulten la organización social en pro de ese derecho. Al contrario, los gobiernos deben facilitar la organización de la sociedad para el acceso a la tierra, al trabajo y a la protección del medio ambiente. Los Estados deben garantizar el derecho universal a la alimentación a través de acciones y medidas concretas que protejan grupos sociales vulnerables y propicien los medios necesarios para que ellos puedan alimentarse.
En agosto de 2007, el Relator Especial sobre el Derecho a la Alimentación, Jean Ziegler, presentó un informe a la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas (ONU), que contiene informaciones sobre los acontecimientos más recientes en este periodo. La primera preocupación del Relator se refiere al aumento creciente de personas hambrientas en el mundo -eran cerca de 800 millones en 1996 y hoy son aproximadamente 854 millones-. El informe alerta además que más de seis millones de infantes, con menos de cinco años, mueren anualmente a consecuencia de enfermedades relacionadas con el hambre.
El Relator caracteriza esa situación como “inaceptable”. Según Ziegler, “el hambre no es inevitable. Es una violación de los derechos humanos.
En un mundo que está más rico que nunca, más personas que nunca siguen padeciendo malnutrición, hambre e inanición. El mundo puede producir alimentos suficientes para alimentar el doble de toda la población mundial”.
El segundo punto del informe, que recibe gran destaque, es la preocupación con la creciente utilización de alimentos básicos para la producción de agrocombustibles. “El Relator Especial está gravemente preocupado porque los biocombustibles tendrán como secuela el hambre. La prisa súbita y mal concebida de convertir alimentos -tales como maíz, trigo, azúcar y aceite de palma- combustibles augura un desastre. Existe el grave riesgo de crear una batalla entre los alimentos y los combustibles, que dejará a los pobres y los que padecen de hambre en los países en desarrollo a merced de los precios en rápido aumento de los alimentos, la tierra y el agua”.
El Instituto Internacional de Investigaciones sobre Políticas Alimentarías (IIPA) estima que la producción de agrocombustibles puede causar un aumento del 20% en el precio del maíz y del 26% en el precio de la soja y de la semilla de girasol hasta el 2010. Estudios del IIPA alertan que el número de personas que sufren de desnutrición debe aumentar en 16 millones por cada punto porcentual en el incremento de los precios de alimentos básicos.
La producción de agrocombustibles demanda además una gran cantidad del agua, en un contexto extremadamente preocupante. Según cálculos de la ONU, 1,2 mil millones de personas no tienen acceso al agua potable y 2,4 mil millones no tienen acceso a saneamiento básico. Todos los años, cerca de dos millones de infantes mueren por enfermedades causadas por agua contaminada. En los países más pobres, uno de cada cinco infantes muere antes de los cinco años de edad por enfermedades relacionadas a la contaminación del agua. El Relator Especial sobre el Derecho a la Alimentación, Jean Ziegler, caracteriza esa situación como “genocidio silencioso.”
El agua es un recurso natural insustituible. Caso se mantenga el actual ritmo de destrucción de sus fuentes, la mitad de la población mundial quedará sin acceso al agua potable en un periodo de sólo 25 años. El aumento de los monocultivos para la producción de agroenergía tiende a profundizar la violación del derecho fundamental de acceso al agua para consumo humano.
Cada litro de etanol producido a partir de la caña de azúcar, en circuito cerrado, consume cerca de 12 litros de agua. Esta cantidad no incluye el agua utilizada en el cultivo, que en el caso de los monocultivos irrigados el consumo es mayor. Según el profesor David Pimentel, de la Universidad de Cornell, por cada kilo de maíz producido, se gasta de 500 a 1.500 litros del agua. Y para producir un litro de etanol a base de maíz, el gasto es de 1.200 a 3.600 litros del agua. Por lo tanto, la producción de agroenergía representa un riesgo de mayor escasez de fuentes naturales y acuíferos.
En su más reciente informe a la Asamblea General de la ONU, el Relator Especial sobre el Derecho a la Alimentación recomienda que “se declare una moratoria de cinco años sobre la producción de biocombustibles con los métodos modernos para que haya tiempo suficiente de idear tecnologías y establecer estructuras reguladoras para la protección contra los efectos negativos ambientales, sociales y para los derechos humanos”.
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FUNCIONARIOS IMPUTADOS EN MALOS TRATOS SIGUEN EN SU PUESTO.-
Enlace, Liberación y APDHA. 22-10-07
1.- Inicio del problema: negación por todos de la existencia de tortura en Andalucía
La Federación Provincial de Drogodependencias LIBERACIÓN, las Asociaciones Pro Derechos Humanos de Andalucía y la Federación Andaluza de Drogodependencias y Sida ENLACE venimos desde hace años denunciando la existencia de torturas y malos tratos en el territorio andaluz, y la impunidad con que cuentan sus responsables.
Las medidas que se han ido proponiendo a las Administraciones y los grupos políticos no han sido acogidas, posiblemente ante su creencia de que dichos actos no suceden en nuestra tierra.
Los Juzgados y Ministerio Fiscal, como regla, tampoco vienen actuando adecuadamente en estos tipos penales, por la misma creencia.
No obstante, la existencia de los malos tratos que afectan a todos los ciudadanos, aunque de manera especial a los que sufren la exclusión al gozar de menor protección, ha sido puesta de manifiesto por Organismos internacionales como el Comité Contra la Tortura de las Naciones Unidas, el Relator especial para la cuestión de la Tortura de la ONU, el Comité para la Prevención de la Tortura del Consejo de Europa y más recientemente el Comisario Europeo de Derechos Humanos, han verificado su existencia. El Relator Especial sobre la cuestión de la tortura, Theo van Boven (E/CN.4/2004/56/Add.2) concluyó de manera taxativa que había “llegado a la meditada consideración de que esas denuncias de torturas y malos tratos no pueden considerarse meras fabulaciones. El Relator Especial no concluye que los tratos que acaba de describir constituyan una práctica regular pero, a su juicio, su ocurrencia es más que esporádica e incidental”.
Andalucía no sólo no está exenta de esta violación de derechos humanos, sino que siguiendo el Informe de la Coordinadora para la Prevención de la Tortura del año 2006 es la segunda comunidad con más hechos de este tipo: 55 casos con 139 denunciantes, con el 22,6 % del total del estado español, 266 casos y 610 denunciantes. Entre las 10 provincias españolas con mayor número de denuncias se sitúan tres andaluzas: Sevilla con 59 denunciantes, Málaga con 35 y Cádiz con 23. El número de denuncias es superior al del año 2005, destacando la duplicación del número de denuncias en Sevilla. El número de casos se ha incrementado igualmente en Málaga.
En Andalucía fueron condenados en el año 2006 al menos 14 funcionarios públicos, siendo la Policía Local la que obtuvo mayor número de condenas, en concreto con 9. La provincia de Cádiz con 7 y Granada con 5 encabezan la lista de condenas.
Por tanto, es conveniente en el día de hoy reivindicar a las Administraciones y partidos políticos que creen “un espacio público y democrático para plantear y discutir cuestiones de derechos humanos. La negación y el silencio comprometen los valores inherentes a la dignidad y la seguridad humanas”, tal y como señaló el citado Relator.
2.- Análisis de los hechos en la que están imputados 4 funcionarios para los que Fiscalía solicitó seis años para 2 de ellos, y tres años de prisión para los otros 2.
La Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía y la Federación Provincial de Drogodependencias Liberación, integrada en ENLACE, ante el elevado número de quejas que recibíamos de la actuación de un Funcionario de Prisiones del Centro Penitenciario Sevilla II, decidieron ponerlo en conocimiento ante el Ministerio Fiscal. Posteriormente ambas decidieron personarse y constituirse en Acusación Popular contra el citado Funcionario.
En concreto, existen dos procedimientos penales abiertos en relación con dicho funcionario, los 135/07 y13/06 por los que abre auto de juicio oral por el que se solicitan tres años de prisión en cada uno de ellos (para mas información sobre el relato de los hechos ver www.apdha.org).
3.- Conclusiones.
Nosotros creemos, y así lo hemos hecho saber a los organismos internacionales encargados de la prevención de este tipo de sucesos, que hechos como éste, e incluso más graves, teniendo en cuenta las denuncias que recibimos, lamentablemente siguen sucediendo en nuestro país:
1º Las distintas Administraciones de las que dependen los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado, a pesar de tener conocimiento de las denuncias de los ciudadanos, no actúan suficientemente en la depuración de responsabilidades. Tampoco para prevenir dichas prácticas. La Administración no ha suspendido a los citados funcionarios, a pesar de la evidente peligrosidad que suponen para las personas privadas de libertad. De hecho uno de los funcionarios acumulaba gran cantidad de denuncias, y no se investigó como hubiera sido deseable.
2º No existen procedimientos judiciales específicos para estos temas, a pesar de la ineficacia constatada de los generales. Tres años y medio los funcionarios no han sido enjuiciados.
3º Entendemos que el Ministerio Fiscal, en estos casos, tiene que actuar de una manera rotunda y decidida. En el presente caso, si bien se ha realizado la acusación, en el primero de los casos el fiscal sólo ha estado presente en la primera declaración, cuando lo deseable es que tuviera una presencia absolutamente protagonista.
4º Los citados órganos, Administración, Juzgados y Ministerio Fiscal, parecen mantener desde el inicio serias dudas sobre la credibilidad subjetiva del denunciante, lo que puede determinar la no actuación, por el hecho de que los denunciados, o bien pertenecen a la propia Administración, o son colaboradores de los Juzgados. Ello, salvo que en casos como el presente el número de indicios o pruebas sea tal, que consideren adecuado continuar con el procedimiento a fin de que sea el órgano al que le corresponde enjuiciar, Juzgado de lo Penal, decida y enjuicie a los funcionarios. Aún así, la Administración ha abierto información reservada en ambos procedimientos, aunque en ninguno se ha acordado medidas cautelares, a pesar de reconocer que las conductas supuestamente realizadas por los funcionarios son sancionables en la vía administrativa y deberían conducir a decretar medidas que prevengan futuros hechos similares.
5º La asistencia jurídica gratuita está exclusivamente prevista para las denunciantes de violencia de género, por lo cual los denunciantes de estos tratos no gozan de dicho derecho. Las similitudes entre ambos casos, desigualdades entre agresores y víctimas, e imposibilidad de movimiento del detenido o preso, hace necesario que la Junta de Andalucía establezca un servicio para los denunciantes de torturas y malos tratos por parte de funcionarios públicos, tanto en prisión como en el exterior.
6º Todo ello hace que la condena sea casi imposible, así el número es muy escaso.
7º Los denunciantes de malos tratos deben ser objeto de protección, pues según se ha constatado, los mismos afirman sufrir represalias. En el presente caso, fueron evidentes las represalias.
8º Como siempre reiteramos que esto no significa que dicha práctica sea diaria ni generalizada por todos los funcionarios, pero sí que se produce y con cierta habitualidad, y que el escasísimo número de funcionarios que la practican, no están encontrando freno en su quehacer. Sobra decir, que en cualquier colectivo, entre ellos como cualquier otro, el de la Policía o el de funcionarios de prisiones (con más de 500 personas en cada centro tipo), siempre existe un número de personas desaprensivas. En el presente caso, 5 funcionarios han participado directamente en los hechos así como intentando ocultar los mismos.
La peor reacción que estos colectivos pueden tener es hacer frente común contra los denunciantes (reciente caso de Mossos d´Esquadre), pues lo apropiado sería desmarcarse de esta práctica investigando este tipo de hechos y sancionando a quien corresponda. Esta es la mejor reacción que demostraría transparencia y sensatez.
Finalizamos pues pidiendo a las Administraciones, Juzgados, Fiscalía que estudien con mayor sensibilidad y credibilidad las denuncias que se reciben diariamente de los ciudadanos por malos tratos y torturas, adoptando las medidas cautelares legalmente previstas para que los funcionarios no sigan prestando sus servicios entre tanto se deslucida su responsabilidad.
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LEY DE MEDIDAS DE LUCHA CONTRA LA INMIGRACIÓN CLANDESTINA.-
Javier Galpasoro, CEAR Euskadi.
Queridos amigos y compañeros:
No sé si habéis leído con detalle la Proposición de Ley Orgánica de Medidas para la Lucha contra la Inmigración Clandestina, iniciativa de Coalición Canaria y PP, que ha sido publicada en el Boletín Oficial del Congreso con fecha 28 de septiembre de 2007, y que adelanta modificaciones sustanciales en materia de extranjería y nacionalidad que os detallo a continuación con extrema preocupación:
1.- Creación de Juzgados de Extranjería: Se va a modificar la Ley Orgánica del Poder Judicial para la instalación en cada partido Judicial de uno o más Juzgados de Extranjería. Sus competencias serán tanto en el orden penal en materia de delitos de inmigración clandestina, como el orden administrativo en lo tocante a todas las resoluciones de extranjería dictadas por Delegaciones y Subdelegaciones de Gobierno, así como el retorno/devolución de extranjeros menores o emancipados y también el internamiento de los sujetos a expediente de expulsión.
2.- Principio de universalidad para el delito de tráfico ilegal de personas: Se modifica la Ley Orgánica del Poder Judicial, añadiendo la posibilidad de perseguir en España los delitos contra los derechos de los ciudadanos extranjeros conforme al art. 318 bis del Código Penal.
3.- Supresión del Arraigo Laboral y Social: Se me antoja la más preocupante de las noticias, por cuanto se propone modificar el art. 31.3 de la Ley Orgánica 14/2003 que ya solo prevé la concesión de Autorización de Residencia por razones humanitarias, de colaboración con la justicia o de otras circunstancias excepcionales, que se determinen reglamentariamente, ENTRE DICHAS CIRCUNSTANCIAS NO PODRÁ CONSIDERARSE EL ARRAIGO DE QUIEN ESTUVIESE EN SITUACIÓN IRREGULAR (Sic)
Se pulverizan literalmente los dos arraigos y esto es de una inquietud extrema.
4.- Supresión de empadronamiento de irregulares: Se va a modificar la Ley de Bases de Régimen Local para que no puedan inscribirse en el padrón los extranjeros que se encuentren en situación irregular en España y que conservarán tan sólo el derecho a la asistencia sanitaria. Otro aspecto de preocupación máxima por los efectos colaterales que comportaría.
5.- Supresión de la nacionalidad con valor de presunción: Asimismo, se va a modificar el art. 17.1 del Código Civil para que no pueda otorgarse la nacionalidad española con valor de presunción, en aquellos supuestos en que la legislación de los padres pueda atribuir al hijo una nacionalidad mediante la inscripción en Registros Consulares u otros procedimientos análogos.
Se pretende modificar el art. 21.2 para impedir la concesión de nacionalidad española por residencia a aquellos que hayan entrado de manera irregular en España; e igualmente se exigirá conforme al art. 22.2/D en supuestos de matrimonio que al tiempo de la solicitud de la nacionalidad se lleve al menos 3 años casado con español o española, y no uno como hasta ahora.
6.- Modificación de concesión de visados en supuestos de transcurso de los plazos de prohibición de entrada: La concesión del Visado en supuestos de expulsión o devolución, deberá contar con la autorización expresa de la autoridad gubernativa y no sólo de la consular incluso una vez cumplido el plazo de prohibición de entrada. Se suprimen también los visados de búsqueda de empleo.
7.- La tutela de menores corresponderá a la Administración General del Estado, aunque la guardia y custodia podrá ser para las Comunidades Autónomas.
8.- Incremento del plazo de prohibición de entrada en supuestos de devolución a un plazo máximo de 6 años.
9.- Incremento asimismo del internamiento en Centros de Internamiento para extranjeros a un plazo de hasta 70 días.
10.- Establecimiento de la posibilidad de cupos o contingentes especiales para trabajadores africanos: Siendo primados aquellos países próximos a Canarias y al sur de la Península Ibérica y asimismo con los que se mantengan Acuerdos Bilaterales.
Y esto sólo en un primer vistazo de una norma que ha contado como veis en el debate en el Senado con la aprobación de 106 Senadores frente a 96 en contra; sobre la que no se ha presentado con ninguna enmienda; que entraría en vigor a los 20 días de su publicación en el Boletín Oficial del Estado, y para el que se espera un desarrollo reglamentario en 2 meses a partir de la entrada en vigor para adaptarla al Reglamento de Extranjería.
Saltan todas las alarmas, con enorme preocupación y hay que hacer algo porque este tema se nos puede ir de las manos, incluso aunque remotamente pienso que no se pueda aprobar en esta legislatura por los estrechos plazos parlamentarios que restan en víspera de elecciones.
Un abrazo
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LA CUARTA DELEGACIÓN ANDALUZA INMOVILIZADA EN EL CONTROL MILITAR DE ERETZ
La Cuarta Delegación Andaluza a Palestina, compuesta por representantes de Málaga, Córdoba y Sevilla, pasó todo el domingo retenida en el puesto de control israelí de Eretz sin conseguir la autorización de los militares para entrar en Gaza. Cruzado la frontera jordana a las nueve de la mañana por el puente de Allemby y se han dirigido a Gaza donde pretendían llevar ayuda humanitaria (medicamentos, material didáctico y equipamientos educativos) y entrevistarse con organizaciones de mujeres. Y han quedado inmovilizados en el control militar de Eretz. Finalmente ruvieron que retirarse el lunes a Jerusalén sin poder entrar en Gaza.
La insolencia de obligar a una delegación de cooperación internacional a permanecer a la intemperie en un sitio inhóspito (un inmenso secarral, dicen los afectados, rodeado de alambradas) durante interminables horas, donde no hay ni agua, ni comida, ni sombra, ni asientos, sería un comportamiento inadmisible en España cualesquiera que fueran los visitantes.
Esto no había sucedido en ninguna de las delegaciones anteriores y confirma la política inhumana de aislamiento y de férreo bloqueo a la población de Gaza. Los proyectos de las asociaciones que componen la cuarta delegación son de colaboración con el Instituto Canaán de Gaza, destinado a escolares, y con asociaciones de mujeres y son financiados con fondos públicos andaluces y se hallan dentro del Marco de Cooperación Internacional Española.
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Nosotros 