{"id":1924,"date":"2017-09-05T18:20:01","date_gmt":"2017-09-05T18:20:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.apdha.org\/cadiz\/?p=1924"},"modified":"2017-09-11T15:24:45","modified_gmt":"2017-09-11T15:24:45","slug":"mujeres-migrantes-discriminacion-e-imaginario-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.apdha.org\/cadiz\/mujeres-migrantes-discriminacion-e-imaginario-social\/","title":{"rendered":"Mujeres migrantes: discriminaci\u00f3n e imaginario social"},"content":{"rendered":"

Un art\u00edculo de Rafa Lara<\/strong><\/span> publicado originariamente en Viva Conil<\/p>\n

Tenemos que empecinarnos machaconamente -todos y todas- en acabar con las leyes que a\u00fan discriminan, en construir legislaciones que fomenten la igualdad y protejan de las situaciones de violencia y vulneraci\u00f3n de derechos\u2026 Es nuestra obligaci\u00f3n. Pero sobre todo tenemos que escucharlas y prestar atenci\u00f3n, dejar que hablen con su propia voz, sus querencias y exigencias. Porque, no lo olvidemos, no v\u00edctimas y cuando lo son no son s\u00f3lo ni principalmente v\u00edctimas; son mujeres con capacidad de tener proyectos y decisiones propias<\/em>.<\/p>\n

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La poblaci\u00f3n extranjera en el conjunto de la comarca de La Janda no es especialmente numerosa: son -con datos del padr\u00f3n de enero de 2016-un total de 2.769 personas que suponen tan s\u00f3lo el 3,16% del total de la poblaci\u00f3n de la comarca, algo menos que el porcentaje provincial que se sit\u00faa en el 3,44%.<\/p>\n

La localidad con mayor poblaci\u00f3n extranjera en la Janda es Conil de la Frontera, en la que viven 1.291 extranjeros. Pero el 60% de los mismos son ciudadanos de la Uni\u00f3n Europea y s\u00f3lo el 40% no son comunitarios. Un perfil bastante distinto presenta la segunda localidad en n\u00famero de personas extranjeras, Barbate, en la que la proporci\u00f3n se invierte: de sus 606 residentes extranjeros, el 56% es inmigrante no comunitario.<\/p>\n

La poblaci\u00f3n de origen extranjera en la Janda se reparte casi a un 50% exacto entre mujeres y hombres. Ligeramente son m\u00e1s mujeres -un total de 1.402- que hombres.<\/p>\n

Este a\u00f1o la APDHA comienza un programa de actuaci\u00f3n para fomentar la inclusi\u00f3n y el empoderamiento de las mujeres migrantes en la Janda. Se trata tambi\u00e9n de nuestras vecinas, pero que son pr\u00e1cticamente invisibles. Se pretende un trabajo de acercamiento al colectivo, detectar sus necesidades y poner en marcha talleres y actividades en funci\u00f3n de esas necesidades para apoyarlas en nuestras modestas posibilidades. Habr\u00e1 que demandar la colaboraci\u00f3n de los servicios municipales de la mujer, especialmente del Centro de la Mujer de Barbate que es donde se va a comenzar el proyecto.<\/p>\n

En ocasiones las organizaciones defensoras de los derechos humanos no hemos tenido suficientemente en cuenta la cuesti\u00f3n de g\u00e9nero. Pero en la APDHA, poco a poco, a trav\u00e9s de nuestro contacto con las mujeres m\u00e1s vulnerables y desprotegidas y especialmente a trav\u00e9s de nuestro trabajo con aquellas que ejercen la prostituci\u00f3n, se fue modificando nuestra perspectiva.<\/p>\n

Digamos que la cuesti\u00f3n de g\u00e9nero, escondida tras la colina, se nos fue colando como por rendijas y adquiri\u00f3 poco a poco gran dimensi\u00f3n en nuestro trabajo diario. Y, sobre todo, nos ayud\u00f3 a tener una concepci\u00f3n de los derechos humanos m\u00e1s abierta e integradora. Nos permiti\u00f3 ir cambiando nuestras propias mentalidades acerca del trabajo social. No se trata tanto de concebir el trabajo social hacia un sector espec\u00edfico especialmente discriminado, las mujeres, sino de entender que el enfoque de g\u00e9nero no debe ser para la APDHA s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de programas espec\u00edficos y diferenciados, sino una opci\u00f3n transversal, casi universal en nuestra actuaci\u00f3n y en el propio concepto de derechos humanos como ideal de emancipaci\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed que, si de inmigraci\u00f3n hablamos y no somos capaces de tener en cuenta la situaci\u00f3n doblemente discriminada de las mujeres migrantes y, muy particularmente, el distinto imaginario con las que se les trata, dif\u00edcilmente estaremos cumpliendo nuestra misi\u00f3n como organizaci\u00f3n defensora de los derechos humanos.<\/p>\n

Doblemente discriminadas en la realidad social, en la legislaci\u00f3n, en lo laboral, en la situaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n, en el tipo de ocupaci\u00f3n desregularizada en sus escalones m\u00e1s bajos\u2026<\/p>\n

Ellas se enfrentan a una legislaci\u00f3n de extranjer\u00eda que est\u00e1 construida pensando solo en la migraci\u00f3n masculina. Y que por tanto los requisitos laborales o la reagrupaci\u00f3n familiar tienen mayores dificultades y problemas para las mujeres que para los hombres migrantes.<\/p>\n

Esa legislaci\u00f3n represiva, limita gravemente el acceso a puestos de trabajo dignos y regularizados y las condena a las ocupaciones situadas en los escalones m\u00e1s bajos de la consideraci\u00f3n social: servicio dom\u00e9stico, cuidado de ni\u00f1os, de personas ancianas o enfermos, limpieza por horas, trabajo sexual, etc\u2026 Sea cual sea su experiencia laboral previa, son los \u00fanicos trabajos a los que pueden lograr acceder. Trabajos peor pagados y con menor protecci\u00f3n legal que se realizan sin contrato la mayor\u00eda de las ocasiones.<\/p>\n

Pero -dec\u00eda- tambi\u00e9n existe un imaginario social diferenciado y lleno de prejuicios que las encorseta en su capacidad de llevar a cabo su propia agenda de vida.<\/p>\n

Respecto a las personas migrantes existe todo un imaginario social, es decir una representaci\u00f3n colectiva no basada en la realidad de las cosas, sino lleno de t\u00f3picos y estereotipos acerca de c\u00f3mo son y particularmente cuales son las repercusiones de su presencia entre \u201cnosotros\u201d. Al fin y al cabo, de eso se trata de \u201cellos y nosotros\u201d.<\/p>\n

En esta sociedad en crisis (de valores, de proyectos, de futuro y claro tambi\u00e9n social y econ\u00f3mica) mucha gente padece graves penurias y frustraciones. Y -alentada por sectores pol\u00edticos y poderes econ\u00f3micos- resulta bastante f\u00e1cil desviar esas frustraciones hacia los que tienen menos poder y menos recursos para hacerlos responsables de los males que nos aquejan.<\/p>\n

Los enemigos y los responsables de esos males difunden machaconamente que son \u201clos otros\u201d, no los poderosos, sino los \u201cotros\u201d. De ah\u00ed que se levante ese imaginario de t\u00f3picos sobre esos \u201cotros\u201d.<\/p>\n

A esos \u201cotros\u201d, a las personas migrantes se las ve falsamente como si fueran una poblaci\u00f3n homog\u00e9nea. Como si fuera lo mismo haber llegado desde Pakist\u00e1n, Nicaragua o Senegal\u2026 Independientemente de que acaben de llegar en una patera o lleven diez a\u00f1os entre nosotros y ya tengan la nacionalidad. Parece que -para ese imaginario social- inmigrante se es de por vida. Pero la emigraci\u00f3n es un proceso de cambio, una situaci\u00f3n transitoria, que termina cuando la persona se establece y asienta en un lugar.<\/p>\n

La exageraci\u00f3n del uso del vocablo inmigrante tiene adem\u00e1s otro efecto perverso: tiende a acentuar la diferencia con la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona, identificando injustamente diferencia o diversidad con desigualdad en los derechos.<\/p>\n

Lo que resulta sin embargo curioso -y lo que nos interesa ahora- es que en ese imaginario social construido sobre los \u201cmigrantes\u201d, se visualizan de forma diferente los hombres y las mujeres.<\/p>\n

Se produce una curiosa lectura social en la que hombres y las mujeres aparecen como \u201cportadores extremos de los condicionantes de g\u00e9nero\u201d. O dicho de forma menos pedante, los roles de g\u00e9nero son llevados al extremo, subrayando por ejemplo la agresividad masculina [los inmigrantes son activos, arrojados y peligrosos] y por contra la pasividad y debilidad femeninas [las inmigrantes son dulces, muy f\u00e9rtiles, con marcada sexualidad e indefensas].<\/p>\n

Por ello y coherentemente con la interpretaci\u00f3n que exagera las atribuciones de g\u00e9nero, cuando se trata de las migraciones de mujeres, predomina el estereotipo que presenta a las mismas como v\u00edctimas indefensas, siempre enga\u00f1adas y explotadas por delincuentes y mafias\u2026 Se considera que los hombres saben solucionar sus problemas y las mujeres necesitan sistem\u00e1ticamente protecci\u00f3n.<\/p>\n

Eso es recurrente en los medios de comunicaci\u00f3n en los que las noticias referidas a mujeres migrantes suelen limitarse a las redadas en las que son presentadas simplemente como v\u00edctimas, como si no tuvieran ninguna capacidad de decisi\u00f3n; o de agenda, que es una forma m\u00e1s de moda para decir lo mismo. Es una visi\u00f3n de las mujeres migrantes frecuente en los partes policiales e incluso tambi\u00e9n en algunos colectivos feministas.<\/p>\n

Tenemos que empecinarnos machaconamente -todos y todas- en acabar con las leyes que a\u00fan discriminan, en construir legislaciones que fomenten la igualdad y protejan de las situaciones de violencia y vulneraci\u00f3n de derechos\u2026 Es nuestra obligaci\u00f3n. Pero sobre todo tenemos que escucharlas y prestar atenci\u00f3n, dejar que hablen con su propia voz, sus querencias y exigencias. Porque, no lo olvidemos, no v\u00edctimas y cuando lo son no son s\u00f3lo ni principalmente v\u00edctimas; son mujeres con capacidad de tener proyectos y decisiones propias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un art\u00edculo de Rafa Lara publicado originariamente en Viva Conil Tenemos que empecinarnos machaconamente -todos y todas- en acabar con las leyes que a\u00fan discriminan, en construir legislaciones que fomenten la igualdad y protejan de las situaciones de violencia y vulneraci\u00f3n de derechos\u2026 Es nuestra obligaci\u00f3n. Pero sobre todo tenemos \u2026<\/p>\n

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