{"id":3144,"date":"2018-12-07T08:45:21","date_gmt":"2018-12-07T08:45:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.apdha.org\/cadiz\/?p=3144"},"modified":"2018-12-07T08:45:21","modified_gmt":"2018-12-07T08:45:21","slug":"el-supremo-recurso-de-la-rebelion-contra-la-tirania-y-la-opresion-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.apdha.org\/cadiz\/el-supremo-recurso-de-la-rebelion-contra-la-tirania-y-la-opresion-2\/","title":{"rendered":"El supremo recurso de la rebeli\u00f3n contra la tiran\u00eda y la opresi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

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Ana S\u00e1nchez<\/strong><\/span> es\u00a0Coordinadora de campa\u00f1as del BNC (Comit\u00e9 Nacional de Boicot en Palestina)<\/p>\n

El 10 de diciembre de 1948 se aprobaba la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos. En el prefacio del texto leemos que \u201cla libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intr\u00ednseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;\u201d<\/em> y que es \u201cesencial que los derechos humanos sean protegidos por un r\u00e9gimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebeli\u00f3n contra la tiran\u00eda y la opresi\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n

Han pasado 70 a\u00f1os desde que se aprobara este texto, que pretend\u00eda ser un c\u00f3digo de conducta global para proteger la dignidad de las personas y defender los valores de libertad, justicia e igualdad. A lo largo de estos a\u00f1os, la Asamblea General de las Naciones Unidas y sus diferentes agencias han desarrollado una larga lista de instrumentos y mecanismos que pretend\u00edan ejercer de guardianes de esta carta de derechos. Se han firmado los pactos por los derechos civiles y pol\u00edticos y por los derechos econ\u00f3micos, sociales y culturales, se han creado tribunales internacionales y escrito y ratificado tratados y convenciones por los derechos de la infancia, de los pueblos, por la eliminaci\u00f3n de todas las formas de discriminaci\u00f3n contra las mujeres, contra el racismo y la tortura o contra el apartheid, entre otros muchos.<\/p>\n

Hoy, 70 a\u00f1os despu\u00e9s podemos decir que hay tantos textos sobre c\u00f3mo hay que proteger los derechos humanos como vulneraciones de los mismos.<\/p>\n

El sistema actual de protecci\u00f3n de los derechos humanos deposita en los estados la responsabilidad y el poder de ser los garantes de nuestros derechos. Este sistema le otorga al poder legislativo la confianza para que se redacten leyes que promuevan, respeten y defiendan los derechos humanos y conf\u00eda en que el poder judicial las aplicar\u00e1 de manera rigurosa e independiente, evitando que se interpongan otros intereses que no tengan como fin \u00faltimo la protecci\u00f3n de la dignidad humana. En otras palabras: el sistema actual conf\u00eda en que los estados, que recordemos, son los mayores vulneradores de derechos, se tomen en serio su obligaci\u00f3n de protegerlos.<\/p>\n

Los derechos humanos nacen como respuesta a la necesidad de establecer unos l\u00edmites frente al poder, lo cu\u00e1l era y es necesario. Hab\u00eda que crear un sistema de l\u00edmites, pero el sistema que se crea no responde ni en el fondo ni en la forma a la necesidad de establecer unos mecanismos para la protecci\u00f3n de la dignidad humana.<\/p>\n

Por un lado, con respecto al fondo, la carta de derechos de las Naciones Unidas pretende erguirse como un conjunto de valores universales. En realidad, esta carta de valores lo que hace es globalizar los valores locales de un grupo de poblaci\u00f3n muy determinado: una poblaci\u00f3n europea – occidental, blanca, heterosexual y de clase media alta. Este grupo de poblaci\u00f3n, curiosamente, viene a ser el que a d\u00eda de hoy se sit\u00faa en una posici\u00f3n privilegiada, ocupando la mayor\u00eda de las esferas de poder hegem\u00f3nico. Esto hace que el sistema sea profundamente ineficaz porque se ha creado un mecanismo \u201cuniversal\u201d de protecci\u00f3n en base a un concepto local de cu\u00e1les son los valores que queremos proteger. Esto hace que se invisibilice y excluya de este sistema de protecci\u00f3n de derechos a millones de personas y colectivos que no se identifican con esos valores, con esa manera particular y local de entender la dignidad humana.<\/p>\n

Por otro lado, en relaci\u00f3n a la forma, lo que tenemos a d\u00eda de hoy es un sistema de l\u00edmites al poder que se deriva del mismo poder que queremos limitar. Los derechos humanos son a la vez expresi\u00f3n y l\u00edmites frente al poder. Teniendo en cuenta que los estados son, como dec\u00eda antes, los principales vulneradores de derechos, resulta cuanto menos ingenuo depositar en los mismos la confianza y el poder para defenderlos.<\/p>\n

Si echamos la vista atr\u00e1s y buscamos a quienes han sido los responsables de los grandes avances sociales de nuestro tiempo, es raro encontrar ejemplos de gobiernos o estados que abanderasen la lucha por la dignidad humana. No han sido los poderes estatales los que han conseguido acabar con la discriminaci\u00f3n institucional de la poblaci\u00f3n negra en el Estados Unidos de mediados del siglo pasado, ni los que consiguieron frenar el expolio de los recursos naturales de los pueblos ind\u00edgenas, ni han sido los responsables de que se reconociera el voto a las mujeres o los que consiguieron acabar con el apartheid en Sud\u00e1frica.<\/p>\n

Los y las responsables de \u00e9stos y otros muchos avances en materia de derechos a lo largo de nuestra historia han sido ciudadanos y ciudadanas corrientes que han sido capaces de so\u00f1ar con un mundo mejor y que se han organizado para conseguirlo. Han sido el movimiento por los derechos civiles y pol\u00edticos, el movimiento ecologista, los movimientos de resistencia ind\u00edgena, el movimiento contra el apartheid o el movimiento feminista quienes han hecho de este un mundo m\u00e1s justo y seguro para todas las personas que lo habitan.<\/p>\n

Es la rebeld\u00eda de la sociedad civil organizada que se niega a obedecer aquellas leyes que considera injustas la que consigue que se garanticen derechos. Es este movimiento de justicia desde abajo, el que alejado de los poderes hegem\u00f3nicos, del poder financiero, militar, religioso y patriarcal est\u00e1 protegiendo la dignidad humana entendida en todas y cada una sus formas.<\/p>\n

Y es por ello por lo que quiz\u00e1 hoy, 70 a\u00f1os despu\u00e9s y ante la patente ineficacia del sistema de protecci\u00f3n institucional de los derechos humanos, haya llegado el momento de recurrir \u201cal supremo recurso de la rebeli\u00f3n contra la tiran\u00eda y la opresi\u00f3n\u201d <\/em>como la \u00fanica estrategia efectiva para proteger nuestra dignidad. Contra su poder opresor, nuestro poder rebelde y popular.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ana S\u00e1nchez es\u00a0Coordinadora de campa\u00f1as del BNC (Comit\u00e9 Nacional de Boicot en Palestina) El 10 de diciembre de 1948 se aprobaba la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos. En el prefacio del texto leemos que \u201cla libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento \u2026<\/p>\n

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